保羅·施拉德（Paul Schrader）長期以來一直被人們陷入鎮壓，孤立和自我克制週期的人的內在崩潰所吸引。但是，隨著First Reformed（2017年），他將探索推向了神學領域的未知領域。在這裡，男性焦慮遇到了宗教緊縮政策，其結果是一個毀滅性的心理肖像，是一個被信仰危機所困擾的人。從全球生態絕望到個人創傷的幽靈，這部電影踪跡塔勒（Reverend Toller）悄悄而拼命地嘗試將自己定位在一個感覺越來越空洞的世界中。
毫無疑問：首先改革是一部心理驚悚片，即taut，細緻的，靜靜地燃燒。但是它的強度並不在於戲劇性的揭示。相反，它通過對話，日記條目和日常生活的孤獨儀式進行了脈動。這是一部限制性的電影 - 在視覺上，從視覺上，神學上。
這部電影被提名為第91奧斯卡金像獎的最佳原始劇本，是分層且要求的。解釋這不是要過度分析其歧義，而是將自己沉浸在故意提供的和拒絕中。它的大部分力量，這為他贏得了第34屆獨立精神獎的最佳男主角。但是，除了表演之外，沒有回答的問題，不言而喻的緊張局勢和差距是非常有意的。
這是我們嘗試解決這些問題的嘗試，並打開敘事的更深層次的結構和主題上的錯綜複雜。
首次改革（2017）情節摘要和概要：
為什麼牧師Toller開始寫日記？
這部電影以紐約奧爾巴尼縣斯諾布里奇的第一座改革教堂的莊嚴形像開頭。在這個古老的荷蘭改革會眾的適度牆壁內，恩斯特·托勒（Ernst Toller）牧師開始了一個實驗：他開始寫一本關於他的日常活動，原始思想和未經過濾意見的手寫日記。他決心繼續這種練習十二個月 - 在他將通過大火摧毀日記之後。教堂建於1767年，在地下鐵路上曾經停靠，現在幾乎沒有漂浮，這是通過喬爾·杰弗斯（Joel Jeffers）的豐富生活的收購來維持的，這是一家蓬勃發展的福音派巨頭大型教堂，可處理物流和資金。
邁克爾揭示了他的世界觀？
服務後的一個星期天，Toller被一個名叫Mary Mensana的安靜教區居民接近。她私下要求他遇到她的丈夫邁克爾，這是一位激進的環保主義者，最近從加拿大監獄釋放。她解釋說，邁克爾對世界狀況深感幻想。她懷孕了，但邁克爾對將孩子帶入他的注定星球的想法感到不安。聽到她的擔憂，Toller同意在他們的家中訪問他們。
在那裡，Toller和Michael進行了激烈的，令人振奮的討論。邁克爾的信念堅定不移：氣候災難，公司貪婪和生態崩潰使世界無法驅使世界。在如此嚴峻的未來（激進主義者要么被監禁要么被謀殺），他不能證明將孩子陷入虛假的希望和繼承的無助。
作為回應，Toller對自己的過去開放。遵循家庭傳統，他曾擔任軍事牧師。但是，當他的兒子約瑟夫（Joseph）被鼓勵入伍時，他在伊拉克戰爭中死亡時，他被罪惡感吞噬了。他的妻子離開了他，他放棄了軍隊。直到那時，他才開始改革。他試圖解釋絕望與信仰之間的微妙平衡。他願意幫助邁克爾找到實力，使自己的幻想幻想。他們同意第二天再次見面。那天晚上，在他的日記中，Toller承認他握住了一些東西：絕望的核心是人的虛榮心 - 拒絕接受上帝的超越創造力。大聲說不正確。
Toller對邁克爾的計劃有什麼了解？
第二天，一小群遊客參觀了教堂，Toller給了他們遊覽。他向他們展示了歷史悠久的文物，紀念品店，講台上的破碎風琴。後來，杰弗斯牧師在豐富的生活中召喚他，他提醒他第250個重新召集儀式。當被問及準備工作時，Toller承認進展甚微。杰弗斯（Jeffers）輕輕地促使他伸出援手，提醒他，即使牧師也需要牧師。在出門的路上，Toller收到了瑪麗的信息：邁克爾由於工作而推遲了他們的會議。在回頭之前，他與豐富生活的合唱團領袖埃絲特（Esther）共進午餐，他深深地關心Toller，並希望通過他的身體和情感惡化來支持他。但是Toller，固執和內向，使她保持遠處。
後來，Toller在家裡拜訪了瑪麗。她帶領他去了車庫，並向他展示了一個令人震驚的發現：邁克爾一直在建造自殺背心。她不害怕自己或未出生的孩子，她對邁克爾可能對自己做的事情感到恐懼。托勒（Toller）拿起背心，並承諾要處置它，同意不要因為擔心這可能會推動邁克爾（Michael）進一步越來越高。那天晚上，在他的日記中，他沉思著洞察力 - 人們經常將追逐情緒與尋求真實的經驗感到困惑。
邁克爾的死如何影響收費船？
第二天早上，一家音樂公司來修復教堂破裂的器官。之後，Toller再次拜訪了豐富的生活，並且對一些年輕的同胞對宗教，暴力和世界所表達的極端觀點感到不安。他向杰弗斯提到了這一點，他憤世嫉俗地說：如今，聖戰無處不在。透明
不久之後，Toller收到了Michael的消息，可以在Westbrook Park見面。當他到達時，他發現了邁克爾毫無生氣的屍體 - 他被a彈槍吹來了。警方將死亡視為抑鬱症引起的自殺的明確案例。 Toller問瑪麗是否也是激進主義者。她承認分享邁克爾的信念，但澄清說她相信生活，而不是死亡。根據邁克爾的最終願望，在一個有毒廢物的垃圾填埋場舉行了追悼會，當埃斯特（Esther）的合唱團唱著環境抗議歌曲時，他的骨灰被分散了。
第二天，Toller與Jeffers牧師和Edward Balq一起在當地的餐館參加午餐，這是一位豐富生活的主要資助者，也是Balq Industries的首席執行官。巴爾克對重新召集儀式產生了個人興趣。他在邁克爾的紀念館上與托勒（Toller）面對面，指責他將教會政治化，並使豐富的生活陷入爭議。他們的談話很快就變成了關於氣候變化的激烈爭論 - BLEQ將其淘汰為“複雜”，而Toller堅持認為這是基督教管理的道德問題。 Balq離開，厭惡，稱Toller為失敗，甚至無法拯救失落的靈魂。
第二天，瑪麗要求Toller和她一起騎自行車道。之後，他幫助她收拾好邁克爾的財產 - 他現在不斷疼痛。 Toller深入陷入絕望和飲酒，終於拜訪了一名醫生，後者懷疑胃癌並安排進一步的測試。以斯帖（Esther）擔心，他對他的健康面對面，但托勒（Toller）猛烈抨擊，告訴她他鄙視她是失敗的鏡子。
Toller對Balq Industries有什麼發現？
托勒（Toller）獨自一人開始瀏覽邁克爾的筆記本電腦 - 他向警察隱藏以保護瑪麗。在上面，他發現了有關Balq行業及其毀滅性環境足蹟的可惡信息。由於疾病和幻想破壞，Toller開始解散。他重建了自殺背心，從未像他承諾的那樣處理過它。
：在信仰危機下精神崩潰
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首次改革（2017年）電影結局解釋了：
在瑪麗和托勒的最後一次互動期間會發生什麼？
一個晚上，瑪麗拜訪了神職人員的房子，深切焦慮。當Toller問他如何提供幫助時，她與邁克爾練習的鎮定儀式分享：彼此躺在上面，穿著全穿，呼吸同步。猶豫了一下，他們嘗試了。從舒適行為開始的開始是超然的 - 托盤有一個視野：它們漂浮在太空中，在山上和森林上飛漲。但是隨後，視野變黑了 - 雜亂無章，工業荒原，生態破壞蔓延。夢想崩潰了。
第二天早上，托勒（Toller）幫助瑪麗（Mary）準備前往布法羅（Buffalo）的旅行，她計劃與妹妹一起住。她說她想參加重新召喚，但Toller堅持認為她會遠離。
Toller會在儀式上完成他的計劃嗎？
單獨使用Toller開始測試背心。他甚至參觀了穿著它的巴爾克行業，後來返回味o湯和魚的安靜晚餐。在儀式的前夕，杰弗斯再次簽到，輕輕地暗示Toller離開了活動。但是Toller拒絕了 - 他說，這對他也是神聖的。
另一個仍來自首次改革（2017年）
但是瑪麗找到了他。她打斷了。他轉向她。他們一言不發，他們熱情地親吻。
首次改革（2017）的電影主題分析了：
絕望的神學
恩斯特·托勒（Ernst Toller）牧師通過聖經和教會教義的柔和的節奏學到了他對上帝恩典的一切知識。但是，在寒冷，嚴峻的神職人員房間裡，他現在居住了 - 從愛情，家庭和溫暖中脫穎而出，只能通過沉默來講話。這座古老的第一個改革教會，現在更多的是一個空心的旅遊遺物，反映了這種精神遺棄的狀態。這是施拉德（Schrader）安靜的殘酷行為剖析的絕望之心，伊桑·霍克（Ethan Hawke）以原始的精度體現。
這部電影導航了兩個絕望的神學框架。一個人譴責這是一種罪，這是一種偏離神聖目的。另一個將其視為必要的，幾乎是神聖的真理。首先改革了公義的絕望（需要上帝答复的種類）的後裔，到一個暗淡，更黑暗的地方，使精神危機與個人崩潰一樣。
從他開始的那一刻起，日記註定要失敗，而不是一種康復的嘗試，而是緩慢的解散。邁克爾的到來不是一個啟示，而是催化劑。他的悲傷是環境的，他與Toller的對話乍一看似乎是神學的。但是，一旦瑪麗透露邁克爾是無神論者，就變得很明顯：這不是神聖的詢問。這是神學虛無主義，對神聖秩序的安靜拒絕。 Toller不擁抱它，但他也不拒絕它。他墨水的供詞表明他正在進一步滑入這個深淵。
索倫·基爾克加德（SørenKierkegaard）在疾病到死亡時聲稱，真正的絕望是自我的脫節 - 從上帝和一個人的存在中。這正是這裡發生的事情。 Toller即將到來，並且自相矛盾的是，年齡的到來 - 儘管他的成長感覺像是一種消失。他手工記錄一切的行為，而不是在數字上感覺就像是一種自我施加的痛苦儀式。不了解自己，而是要忍受自己。
信仰與社團主義
像任何富有上油的宗教一樣，資本主義也有其儀式，教條和神靈。在首次改革中，它甚至有一個耶穌：愛德華·巴爾克（Edward Balq）。他的財富化身，他坐在教會未來的中心，不僅決定了它的資金，而且決定了它的聲音。重新召集儀式並沒有慶祝歷史悠久的庇護所，它標誌著它安靜地融入了公司神學。當龐貝開始開始時，這部電影並不關心奇觀 - 它關心Toller的顫抖身體，他不斷升級的超脫，他的心理出血在表面下。
然後是杰弗斯牧師，一個謎語，籠罩著柔和的音調。他很同情，甚至在片刻中柔軟，但總是大型機器的喉舌。豐富的生活，在所有無菌的宏偉中，都不是教堂。感覺就像是公關顧問經營的學校。豐富的生活與首次改革之間的動態不僅是層次結構，而且是寄生的。杰弗斯（Jeffers）儘管他的所有同情心仍然是同謀。現代教會不是一個神聖的庇護所，而是企業的前哨。虔誠的弓箭以獲利。 Schrader，Razor-Sharp，從來沒有讓我們忘記它。
危機中的男性氣質
牧師Toller牧師是一個社交，被束縛和堅忍的人的教科書圖像，可以沉默地痛苦，僅在隱喻中流血。但是首先改革使他裸露。它揭示了男性身份，尤其是在宗教框架內，如何成為自我克制的監獄。 Toller不會尖叫。他不乞求。他寫道。他喝。他像他唯一擁有的東西一樣懲罰自己的身體。在這種抑制中，施拉德向我們展示了腐爛。
這裡的男性氣質不是大聲或主導的，它是沉默，內在化的，最終是爆發的。 Toller的男性氣質並不能保護他。它孤立了他。力量的期望使他無法尋求幫助。學說的重量使他無法擁抱脆弱性。他進入激進主義並不是出於權力而誕生的，它源於對顯得虛弱的終生恐懼。
