在“通往村莊的道路”（“ Gaun Aayeko Bato”）中，導演Nabin Subba的角色位於下層階級的現有環境中，或者居住在貧困與發展之間經常被忽視的差距中。他們有能力找到工作的方法，但由於工資低，沒有更好的機會以及其他系統性障礙，仍必須退縮。 “通往村莊的道路”設置在山丘上一個偏遠的尼泊爾村莊，距離最近的城市。改善一條更好的道路形狀和通往城市的常規巴士服務改變了村莊的面貌。因此，隨著進步開始在居民的狀況中登記向上變化，這部電影對傳統與全球消費主義力量之間的緊張局勢進行了個人和普遍的調查。
故事的核心是一個貧窮的尼泊爾家庭。族長米拉（Dayahang Rai）通過利用他強大的編織技巧來謀生。但是，他的手工竹墊和籃子不再需要，因為較便宜的塑料產品現在佔據了市場的主導地位。這種轉變不僅是經濟，而且對追求更商品化的未來的更大認識論破裂的深刻象徵。 Bindray（Prasana Rai）是他的七歲兒子，他曾經用植物樹枝和樹葉製成的護目鏡玩耍，現在渴望擁有遠遠超出家庭提供的物質的物質所有權。該村現在有電視，當地商店還出售可口可樂和品牌啤酒。
由Mahesh Rai和Nabin Subba撰寫的“通往村莊之路”探討了一個村莊現代化的個人和更廣泛的社會經濟和文化影響。它也是對工作窮人在開發時不得不不願意接受的嚴重後果的強烈批評，而沒有對其社會文化的含義進行徹底的了解。隨著兒童的需求在透視上增長，這個尼泊爾家族變化的壓力是巨大的。為了實現這一點，作為家庭提供商，父親經常訪問城市，尋找所需的財務手段，以負擔不斷增長的需求。當母親Maili（Pashupati Rai）也考慮出售她的祖先珠寶以供家庭提供家人時，甚至會出現這種情況。
因此，敘述被定位為生存的焦慮與家庭夢想之間的鬥爭，在那裡剝削，機會和自尊的問題得到了平等的理由。當Maila開始在家中釀造酒在城市出售時，有系統的壓迫就會出現，直到被警方逮捕，原因是無視該地區的法律。但是後來，同一位警察在與Maila的分銷商進行談判後將綠燈綠色的酒。法律在這裡不是絕對的正義力量，而是可以選擇性地應用於弱者的工具。
在一個經過深思熟慮的場景中，Maila討論了重返酒類貿易的前景。在池塘座位上，他與擔任分銷商的男子進行了對話，並為他提供了關鍵的交易聯繫。但是，儘管該男子的說服力，Maila仍然堅定地拒絕重新進入業務。作為回答，分銷商提醒他他的現實：如果他不再想編織，並且如果他不願意重新開始酒類業務，那麼他還有哪些其他生計手段可供他使用？
在這裡，剝削的循環非常明顯，因為空氣中缺乏替代方案的問題。當Maila坐在水的靜止狀態下，他盯著他的反思時，另一個人將少數魚類食品濺入池塘中，震撼了反射。這次鏡頭有力地想起了他內心的衝突，破壞了他的尊嚴和自我意識。
敘事的選擇專注於此類關鍵細節不僅說明了情節的情感吸引力，而且還表明了更廣泛的社會文化轉變，該轉變適用於整個鄉村社區。這部電影的結局是毀滅性的，貧窮的尼泊爾一家最終為夢想唯物主義的地位和財富象徵付出了更大的代價。導演納賓·蘇巴巴（Nabin Subba）的願景是人道的，他對這場衝突的待遇既善解人意又有感知。他以傑出的控制來處理父親的鬥爭，儘管敘事的性質分層，但局勢的情感深度卻脫穎而出。當父親一直站在兒子身邊 - 即使在他的惡作劇中，當兒子問他自己的電視機的可能性時，這幾乎會感到震驚。
這部電影的現實美感得到了喜馬拉雅山山麓地區的獨特之美。它捕捉了村莊自然環境的寧靜靜止，同時將其與居民越來越不安和緊張的張力並列。一個品牌啤酒的招牌掛在一個謙虛的鄉村商店的頂部。布林代朋友的家中有一個天線，一種非常現代的設備，但房屋仍然是一個老式的鄉村小屋。它反映了其人民的不言而喻的慾望及其無法抵抗的不可避免的變化力量。攝影師喬什·赫魯姆（Josh Herum）的作品在這裡值得讚賞。
Maila和Brinday的特徵構成了敘事的情感核心，這就是為什麼結局如此令人困擾的原因。梅拉（Maila）被證明是現在失去的提供商。他努力與存在的空白鬥爭，不斷提醒他現在“對任何人無用”。他的舉動反映了驕傲，絕望和安靜辭職的複雜融合。同時，布林代（Brinday）是電影核心的另一部分。
他的純真說話不僅僅是他的話。他與朋友分享的關係令人迷人和令人愉悅 - 尤其是他用一瓶可口可樂控制男孩幫派的方式，使他的權威合法化。 Dayahang Rai和Prasana Rai都將他們的角色繩之以法。通過審問經常忽視人類進步成本的現代化機制，“通往村莊的道路”不僅在情感上有力，而且還展示了使觀眾吸引觀眾對面臨風險的文化和身份的關注的智力深度。
